Áine Keenan - The Aham Sphurana Hoax: A Scintillation Of Bhagavan Sri Ramana Maharshi

Lorsque David Godman, bibliothcaire de Sri Ramanasramam entre 1978 et 1985, a commenc cataloguer les archives, le prsident de l'poque, V. Ganesan, lui avait donn la cl de quelques placards du bureau de l'Ashram, en disant : Nous sommes comme le ' chien dans la crche' avec ces armoires. Nous les gardons, nous aboyons de manire protectrice si quelqu'un s'approche d'eux, mais nous ne faisons jamais rien avec le matriel l'intrieur. On ne sait mme pas ce qu'il y a dedans. C'est juste un dpt pour tous les vieux manuscrits que nous avons rassembls au fil des ans. 1

David tait extraordinairement prmonitoire en abordant le sujet des manuscrits non vrifis de l'Ashram : "[...] il y avait de nombreuses pages de dialogues qui prtendaient tre entre Bhagavan et les visiteurs. J'ai trouv le style et la prsentation de ces conversations trs atypiques. Je les montra Viswanatha Swami, qui tait alors l'diteur de The Mountain Path, et il accepta. Aprs avoir parcouru les entretiens, il me dit : " Bhagavan n'a pas trait les dvots de cette manire. Ces dialogues avancent lentement, tablissant des points un par un, avec chaque nouveau point en fonction des arguments qui ont t prsents et conclus dans la rponse prcdente. Bhagavan n'a pas tourn autour du pot comme a. Il est toujours all au cur de la question avec sa premire rponse. " Il avait raison. Les dialogues taient progressivement de style socratique, et tout fait tranger la manire dont Bhagavan enseignait. [...] Les enseignements eux-mmes taient assez prcis, mais la forme sous laquelle ils taient prsents (un dialogue entre Bhagavan et un questionneur) tait entirement fictive. Viswanatha Swami a en outre prvenu, Nous pouvons faire confiance la version originale parce que nous savons que Bhagavan l'a parcouru mot mot. Nous n'avons aucune ide d'o vient ce matriel supplmentaire, et nous ne pouvons avoir aucune raison de croire que c'est ce qui s'est pass dans les conversations originales [...] et certaines des choses que Bhagavan dit ici ne me semblent pas authentiques.. " Le dernier mot de David sur le sujet tait la suite de cette conversation, les manuscrits contenant les dialogues sont retourns dans les archives et sont rests les leurs pendant des dcennies,2

En septembre 2020, cependant, Aham Sphurana : Scintillations of Jnana from Sri Ramana : A Journal Containing Previously Unpublished Conversations With The Master a t publi de manire anonyme via une plate-forme d'impression la demande. 3 Prtendant tre une collection de dclarations d'enseignement indites provenant du Maharshi , il est cens documenter un rcit de premire main des vnements dans la vieille salle entre le 5 juillet et le 30 septembre 1936, avec un deuxime volume publier contenant des entres du 1er octobre au 21 dcembre 1936 (soi-disant condition que Sri Ramanasramam ait imprim le premier volume sous leur propre nom).

Dans l'introduction, il a dclar que pour protger l'identit des personnes responsables de la publication de cette uvre [] des pseudonymes ont t utiliss . 3 En effet, dans l'Introduction, l'auteur anonyme anticipe habilement votre prochaine question : Mais qu'est-ce que c'est que Blutkeim ou Ratthabidan ? C'est le nom d'un dmon. 3Riiiiiiiiiight. Et nous sommes censs ignorer les implications de cela? Une suspension supplmentaire de l'incrdulit quant la provenance de ce livre est affirme sur la base que la protection de l'identit des personnes qui tentent de faire connatre cette uvre au public est ncessaire et que leurs noms rels ou l'endroit o ils se trouvent ne doivent pas tre rvls, car certains dvot autoproclam de Bhagavan, prtendument offens par ce qu'il peroit comme de faux livres sur Sri Ramana Maharshi circulant sur le march littraire , prend les choses en main et attaque ces personnes. 3 Dj suspect ? Je le suis trs certainement.

L'affirmation supplmentaire selon laquelle ce livre est une transcription d'un manuscrit non dit qui a t rcupr dans l'armoire pourrie d'un fidle octognaire du matre : il a t soigneusement rcupr et reconstitu, numris et envoy l'ashram du Maharshi Tiruvannamalai ; il est ici reproduit prcisment tel qu'il a t envoy l'ashram, sans qu'aucune modification n'y ait t apporte autre que la transcription de la forme crite la forme typographie 3haussa un autre sourcil. Comme l'a fait la demande : Si vous souhaitez comprendre la traduction du matriel dans des langues autres que l'anglais que contient ce livre, il appartient l'ashram de rpondre votre besoin en publiant ce matriel sous la forme d'un livre appropri.. Si de nombreux fidles de Bhagavan ressentent un besoin similaire de voir ce matriel publi sous la forme d'un livre appropri, je suis sr que le prsident de l'Ashram Dr. Venkat et d'autres administrateurs pourraient obliger, mme s'ils n'ont personnellement aucune conviction que ce matriel est vaut n'importe quoi. 3 Et j'ai un pont de Brooklyn brillant te vendre...

Quels que soient les motifs derrire ce texte totalement invraisemblable, ce rcit fictif a de nombreux points communs avec le canular trs ridiculis La vie inconnue de Jsus-Christ 4 , de Nicholas Notovitch, qui a t plutt gentiment dcrit comme un exemple intressant de toute une srie de tentatives modernes d'imposer aux gnraux fictions brutes publiques sous le couvert de documents anciens dcouverts ces derniers temps ... 5 Bien sr, il n'a pas aid que Paramahansa Yogananda, de toutes les personnes, amplifi le fantasme et lui a donn la crdibilit en son temps.

Notovitch a affirm qu'en 1887, alors qu'il se trouvait au monastre isol d'Hemis Lakakh, on lui a montr un manuscrit qui parlait de la "vie inconnue" de Jsus, ou "Issa" comme on l'appelait l-bas, allguant que pendant ses "annes perdues", Jsus tait duqus par des yogis et des lamas dans les montagnes de l'Himalaya . Dclarant qu'il estimait que le manuscrit tait vrai et authentique 4 , Notovich a soutenu que son contenu avait t crit immdiatement aprs la rsurrection et compil partir de divers exemplaires crits en langue thibtaine, traduits partir de rouleaux appartenant la bibliothque Lassa et apports de L'Inde, le Npal et Maghada 200 ans aprs Jsus-Christ. 4

Heureusement, une analyse critique saine, une rudition littraire et un interrogatoire linguistique ont t appliqus et l'illusion s'est dissip. Le un livre ou les deux manuscrits sont devenus trois livres . De mme, les originaux des rouleaux conservs dans la capitale tibtaine de Lhassa ont t composs en pali, tandis que la bibliothque Hemis en contenait un exemplaire en tibtain. Tout est devenu trs compliqu. tant donn que l'alphabet tibtain a t dvelopp par le roi qui rgna au 7 e sicle, rien n'aurait pu tre crit en tibtain avant cette date.

Un coup de chapeau galement au philologue Max Mller [qui] a exprim son incrdulit face au rcit prsent et a suggr que soit Notovitch tait victime d'une farce, soit il avait fabriqu la preuve. Mller a crit : Tenant pour acquis que M. Notovitch est un gentleman et non un menteur, on ne peut s'empcher de penser que les moines bouddhistes du Ladakh et du Tibet doivent tre des farceurs, qui se plaisent mystifier les voyageurs curieux, et que M. Notovitch est tomb bien trop facilement victime de leurs plaisanteries. au lama en chef du monastre d'Hmis pour s'enqurir du document et de l'histoire de Notovitch. Le lama en chef a rpondu qu'il n'y avait eu aucun visiteur occidental au monastre au cours des quinze annes prcdentes, durant lesquelles il avait t le lama en chef l-bas, et qu'il n'y avait eu aucun documents lis l'histoire de Notovitch.D'autres universitaires europens se sont galement opposs au rcit de Notovitch et l'indologue Leopold von Schroeder a qualifi l'histoire de Notovitch de gros mensonge .6, 7