Musuqera - Ocultismo medieval

Coleccin:Historia Incgnita
www.historiaincognita.com

Ttulo: OcultismoMedieval
Autor: Xavier Musquera

Copyright de la presente edicin: 2009 Ediciones Nowtilus, S.L.
Doa Juana I de Castilla 44, 3 C, 28027 Madrid
www.nowtilus.com

Editor: SantosRodrguez
Coordinador editorial: Jos Luis TorresVitolas

Diseo y realizacin decubiertas: Universo Cultura y Ocio
Maquetacin: Juan Ignacio Cuesta
Edicin digital: Grammata.es

Reservados todos los derechos. Elcontenido de esta obra est protegido por la Ley, que establecepena de prisin y/o multas, adems de las correspondientesindemnizaciones por daos y perjuicios, para quienes reprodujeren,plagiaren, distribuyeren o comunicaren pblicamente, en todo o enparte, una obra literaria, artstica o cientfica, o sutransformacin, interpretacin o ejecucin artstica fijada encualquier tipo de soporte o comunicada a travs de cualquier medio,sin la preceptiva autorizacin.

ISBN-13
Libro electrnico: primera edicin
Fecha de Primera edicin: Junio 2009

Mi sincero agradecimiento a laspersonas que incondicionalmente me ofrecieron su amablecolaboracin al concederme determinadas imgenes que han sido degran utilidad para la confeccin del presente trabajo.

A Juan Carlos Rodero y al equipode la revista Esfinge de Editorial Nueva Acrpolis. ALaura Llopis de Akal Ediciones. A Miguel A. Martn del CrculoRomnico y su amabilidad por cederme sus interesantes imgenes. AEncarte Editorial S.L. y su excelente revista Letra yEspritu dedicada a temas de la Tradicin. A Carlos M de Luisy sus animadas charlas en Oviedo y por sus dibujos sobre laGeometra Sagrada de las iglesias de su tierra. A la cara amable deInternet que me ha permitido conocer a Juan Carlos Menndez Gijn,infatigable buscador e impenitente viajero, quien me ha honrado consu amistad y me ha ofrecido incondicionalmente su extraordinarioarchivo fotogrfico. A mi cuado Jordi Claramunt, quien duranteinfatigables fines de semana me ech una mano en catalogar yordenar imgenes e incluso en el montaje de algunas de ellas yfinalmente al amigo Juan Ignacio Cuesta, experto en los temastratados aqu, y cuyo apoyo y colaboracin en la maquetacin nospermite a todos ofrecer al lector un trabajo que considero digno.Gracias a todos.

INTRODUCCIN

DESDE UN PRINCIPIO, mucho antesde la historia escrita, el ser humano encontr refugio en la cueva.Mientras desarrollaba su cotidianidad, pronto dicha oquedad seconvirti en un lugar mgico, centro de iniciacin, en la que losartistas supieron plasmar en sus paredes rocosas ese da a da perotambin ceremonias y rituales. Cuando el hombre pas del nomadismoal sedentarismo, dando nacimiento a la agricultura, ya posea undesarrollo de conciencia suficiente para usar el smbolo comorepresentacin de sus conocimientos. Conceptos e ideastrascendentes, culto a los muertos y una visn personal de cuantole rodeaba.

Pronto floreci el Megalitismo.Dlmenes, menhires, cromlechs, sepulcros de corredor y ms tardeconstrucciones ciclpeas fueron el testimonio que nos legaron. Laimportancia del culto a la piedra se pierde en la noche de lostiempos. El propio Platn utiliz la caverna como arquetipo csmicoy como smbolo tico y moral. Esa cavidad en las entraas de latierra representaba el tero o la matriz materna. Para dichofilsofo, la visin de la cueva era como la representacin delpurgatorio donde la luz solo se percibe como reflejo y los seressolo como sombras, esperando su conversin para la ascensin delalma hacia el mundo de las ideas. Mircea Eliade , consideraba a la cueva como unarepresentacin del yo interior y del yo profundo del inconsciente,materializacin del Regresus ad uterum.

A imagen del cosmos, el suelocorresponde a la Tierra y su bveda al Cielo. Para los taostas, lamontaa sagrada de K'uenLuen, centro del mundo, contiene una cuevasecreta por la que se regresa al estado primordial antes de lasalida hacia el cosmos. En la arquitectura tradicional de la India,cuando el templo se halla esculpido en la roca posee en su interiorun stupa, cuyo monumento posee a su vez en sus entraas,reliquias que son consideradas sagradas. La caverna de Abu Ya'qbes la caverna primordial, conocida en el esoterismo islmico comoTawl o regreso a la sustancia central. El Templo de Osiris enEgipto, lugar conocido nicamente por los grandes iniciados, estabatallado tambin en la roca y formado por una gran sala que se abraa las criptas subterrneas. Los propios esenios se reunan en unagran cavidad en el interior de la montaa, en la que se encontrabauna gran mesa con asientos de piedra. Posea dos entradas; una paralos iniciados y otra para los maestros. En las Escrituras,Gnesis, captulo XXI, versculo 29, el moribundo Jacob ruega a sushijos para ser enterrado en la doble cueva del campo de EfronHethen.

Estos enclaves iniciticos eranel lugar del nuevo nacimiento y de la regeneracin. El adepto erarecibido, mora en su vida material, abandonaba lo sensible parasalir completamente trans formado y lleno de una nueva vida, lavida del iniciado. Era una transformacin de conciencia, unacatarsis, una muerte simblica y un renacimiento hacia un nuevoestado del ser. Estas tradiciones ancestrales que se llevaban acabo por la va de la tradicin oral, pronto se vieron relegadascon la imposicin de la nueva religin imperante, el Cristianismo.El culto a las piedras se vio combatido por el Concilio de Arles. Apesar de la prohibicin, el ser humano sigui con la tradicin desus antepasados. Solo existan dos soluciones: destruir losmegalitos o recuperarlos para s. Algunos fueron destruidos, perofinalmente se opt por la segunda de ellas. Se esculpieron cruces,se construyeron iglesias en sus cercanas e incluso encima deellos. Prueba evidente de su sacralidad.

Con el paso de los siglos,ermitas, iglesias y catedrales, stas ltimas en poca de mximoapogeo de la Edad Media, conservaron en su iconografa aquellosconceptos considerados secretos, ocultos, procedentes deceremonias, ritos e iniciaciones ancestrales que quedaban en lamemoria del acervo popular y que las nuevas imposicioneseclesisticas no lograron borrar con sus dogmas y credos. Lostemplos venan a tener el mismo significado ancestral. El sueloenlosado era la Tierra y las nervaduras, contrafuertes y demselementos arquitectnicos que sostenan la bveda representaban alCielo.

Los lugares llamados actualmentede poder, en el que confluyen las denominadas fuerzas telricas yque estudia la moderna Geobiologa , poseen una larga tradicin como enclavessagrados en los que el hombre una la tierra con el cielo y queaparecen en todos los pueblos y culturas del planeta. Pinturas ygrabados de todos los tiempos han representado esas fuerzas que elser humano ha aprovechado para ir en pos de su trascendencia y enlas que erigi megalitos, templos, y ms tarde, con el paso de lossiglos, ermitas, iglesias y catedrales.

Corrientes de aguassubterrneas, fuentes, manantiales, cuevas prehistricas, castros yun sinfn de asentamientos humanos se edificaron en estos enclaveso en sus cercanas, aprovechando esas fuerzas de la Madre Tierra,denominadas como las venas del dragn por el Feng Shui o