Pitts Rembert - Bosch: Perfect Square

Virginia Pitts Rembert

BOSCH

Hieronymus Bosch und die Lissabonner Verfhrung:

Eine Perspektive aus dem dritten Jahrtausend

Autorin: Virginia Pitts Rembert

bersetzung: Dr. Martin Goch

Layout:

Baseline Co. Ltd

61A-63A Vo Van Tan Street

4. Etage

Distrikt 3, Ho Chi Minh City

Vietnam

Confidential Concepts, worldwide, USA

Parkstone Press Ltd, New York, USA

Kingdom of Spain, GALA-Salvador Dali Foundation / Artists Rights Society, New York, USA / VEGAP, Madrid

Weltweit alle Rechte vorbehalten

Soweit nicht anders vermerkt, gehrt das Copyright der Arbeiten den jeweiligen Fotografen. Trotz intensiver Nachforschungen war es aber nicht in jedem Fall mglich, die Eigentumsrechte festzustellen. Gegebenenfalls bitten wir um Benachrichtigung.

ISBN : 978-1-78310-624-0

Inhalt

. Pieter Jansz Saenredam (1597-1665) , Der Chor der Kirche Sankt Johannesins-Hertogenbosch , Zeichnung, British Museum, London.

. Pieter Jansz Saenredam (1597-1665), Ansicht vons-Hertogenbosch mit der Kirche Sankt Johannes , 1632, Muses royaux des Beaux Arts de Belgique, Brssel.

Jemand hat die Geschichte einmal als ein Webstck ohne Nhte bezeichnet. Der Mensch besteht allerdings darauf, die Geschichte willkrlich in Abschnitte zu unterteilen. Whrend die Zeiteinheiten Stunde, Monat und Jahr in erster Linie praktische Funktionen erfllen, messen wir Jahrzehnten und Jahrhunderten groe Bedeutung zu. Im Franzsischen gibt es fr die gewisse Endzeitstimmung gegen Ende eines Jahrhunderts mit fin de sicle sogar einen eigenen Ausdruck. Das Ende eines Jahrtausends ist noch bedeutsamer, besonders, weil Christus versprach, tausend Jahre nach seinem Tod zurckzukehren, um die Glubigen und die Unglubigen zu richten.

Als sich das Jahr 1000 nherte, glaubten die Menschen, dass das von Christus vorhergesagte Jngste Gericht unmittelbar bevorstehe. Als sich diese Erwartung nicht erfllte, schrieb der Chronist und Kluniazensermnch Raul Gabler:

in der ganzen Welt, vor allem in Italien und Gallien, wurden Kirchen wieder aufgebaut. Obwohl es davon bereits eine groe Zahl gab und sie nicht stark genutzt wurden, wetteiferten alle christlichen Vlker, erhabenere Kirchen zu bauen. Es war, als ob die ganze Welt sich geschttelt und alle Menschen ihre alten Kleider gegen die weien Roben der Kirche ausgetauscht htten. So verschnerten die Glubigen schlielich alle Bischofssitze und die Klster der verschiedenen Heiligen und auch die weniger wichtigen Gebetssttten in den Stdten

(bersetzt aus Holt, 48)

Der New York Times des Vortages zufolge begann in den Vereinigten Staaten der Countdown fr das dritte Jahrtausend bereits am 6. April 1997.

. Die Kathedrale Sankt Johannes in s - Hertogenbosch.

4. Skulptur in der Kathedrale Sankt Johannes in s-Hertogenbosch.

Die Fanfare, die ihn einleitete, verwies schon auf die Feierlichkeiten in aller Welt, die am 1. Januar 2000 stattfinden sollten. Restaurants nahmen bereits Reservierungen fr den Silvesterabend 1999 / 2000 an. Es gab dstere und optimistische Prophezeiungen fr den Jahrtausendwechsel. US-Prsident Clinton, der den demokratischen Wahlkampf von 1996 unter das Motto Brcke ins 21. Jahrhundert stellte, sagte Amerika und der Welt eine groe soziale und wirtschaftliche Zukunft, der er den Weg bereiten wrde, voraus.

Doch wurden die utopischen Aussichten durch lstige Pannen gestrt. Man erwartete, dass die Computer 00 nicht als die Jahreszahl 2000, sondern als 1900 erkennen und Ausflle bewirken wrden, die ffentliche Einrichtungen beeintrchtigen knnten: von der Zahlung durch Krankenversicherungen bis zur Kontrolle ber den landesweiten Flugverkehr. Tatschlich sagten manche voraus, dass das Ausbleiben einer weltweiten Lsung des Problems zu katastrophalen globalen Konsequenzen fhren wrde.

Es waren deutlich mehr religise und prophetische Kulte entstanden, als dies bei einer bloen Jahrhundertwende blich war. Schon 1980 bildete sich der erste der vielen berlebenskulte, von denen es in den folgenden zwei Jahrzehnten noch mehrere geben sollte. Schon zu diesem frhen Zeitpunkt warnte ein gewisser Kurt Saxon aus Arkansas das Publikum einer Fernsehshow,

dass sich jeder darauf einstellen sollte, sich aus dem Land zu ernhren und sich Waffen zu besorgen, um sich der plndernden Banden im Gefolge des nuklearen Holocaust zu erwehren.

( Arkansas Gazette , 29.7.1980).

. Unbekannter Maler , Bildnis des Hieronymus Bosch , ca. 1550, rote und schwarze Kreide aus dem Arras-Codex , 41 x 28 cm, Stadtbibliothek Arras.

Die rituellen Visionen des Weltuntergangs erreichten den Hhepunkt ihrer Neubelebung im Jahre 1997, als sich 39 Mitglieder einer Cyber-Sekte auf Anweisung ihres Fhrers, Marshall Herff Applewhite, vertraglich zum Selbstmord verpflichteten, um sich dann zu einem Raumschiff hinauf zu versetzen, das angeblich dem Schweif des Kometen Hale-Bopp folgte, der in jenem Jahr ber den Himmel zog. Ein Feuilletonist in The New Yorker kommentierte ihre fantastisch irrsinnige Mission:

Obwohl die Wissenschaft heute strker ist als zu der Zeit, als Galileo vor der Inquisition kniete, bleibt sie die Denkweise einer Minderheit, und ihre Zukunft ist sehr ungewiss. Blinder Glaube beherrscht das Universum zur Jahrtausendwende, dunkel und ausufernd wie der Weltraum selbst (14. April 1997, Seite 32).

Dass viele Menschen glaubten, das Schicksal der Wissenschaft und des vernnftigen Denkens stehe auf dem Spiel, wurde in einem Artikel in der New York Times (6. Juni 1995) unter dem Titel Wissenschaftler beklagen Flucht vor der Vernunft deutlich. Wissenschaftler, rzte, Pdagogen und andere Intellektuelle, die sich zu einem Kongress ber das Thema an der New York Academy of Sciences (NYAS) eingefunden hatten, riefen zum Kampf gegen die unterschiedlichen Bedrohungen des vernnftigen Verhaltens auf. Diese schlossen traditionelle Schreckgespenster wie Astrologie oder religisen Fundamentalismus ein, neu hinzugekommen waren die postmodernen Wissenschaftskritiker, die behaupteten, dass die Wahrheit in der Wissenschaft vom jeweiligen Standpunkt abhinge und nicht etwa von absoluten Inhalten.

Der Tod des Geizhalses , Seitenflgel, um 1485-1490.

l auf Holz, 92,6 x 30,8 cm. National Gallery of Art, Washington (soll ber dem Bett Philipps II. im Escorial zur Zeit seines Todes gehangen haben; heute vermutet man darin den Teil eines Altarbildes).

In diesen Kreisen hie es auch, dass sich das irrationale Gedankengut zum verbreiteten Handelsprodukt entwickelt habe. Zu den paranormalen Mittelchen von steigender Beliebtheit in der ffentlichkeit gehrten der Glaube an Engel, das Aus-sich-heraus-Gehen und Erfahrungen von Todesnhe sowie die Entfhrung durch Auerirdische und mehrfache Wiedergeburten.