Rozitchner Leon - Filosofia Y Emancipacion

Len Rozitchner

Simn Rodrguez: el triunfo de un fracaso ejemplar

Len Rozitchner, 2012

Diseo de cubierta: Alejandro Truant

Editor digital: Titivillus

ePub base r1.2

En Caracas, entrados ya los aos 80, en el tramo final de su exilio, Len Rozitchner se dio a la tarea de escribir un libro sobre Simn Rodrguez pensador que fue, adems, el educador de Bolvar. Tarea al parecer inesperada: algunos profesores se sorprendan cuenta Rozitchner de que un argentino analizara los libros de Simn Rodrguez como productor de ideas nuevas, si l no era un filsofo ni sus temas figuraban en los programas de filosofa. De hecho, la figura de Simn Rodrguez parece, an hoy, haber quedado relegada al mbito normalizado de la educacin y sus instituciones: un lcido reformador de los sistemas educativos o el maestro del libertador, pero, en todo caso, no un productor de ideas nuevas. Sin embargo, este proyecto normal, educativo e institucionalizado acaso no alcance a describir ese otro aspecto de la figura de Rodrguez, ese exceso que algunos de sus contemporneos, evidenciando la incomprensin de lo ya establecido, no dudaban en clasificar de locura. Pues Simn Rodrguez, el loco, pensaba la educacin como el desplazamiento de esa batalla fundamental que habiendo triunfado militarmente la independencia dirigida por su discpulo Bolvar y lograda por los hombres y mujeres de Amrica haba sido, sin embargo, polticamente derrotada por esos mismos godos, los realistas, devenidos ahora republicanos. La pedagoga que propona Rodrguez continuaba entonces la batalla por la emancipacin, ahora poltica y econmica, por otros medios. Pues en lo ms profundo de su pensamiento, de lo que se trataba era de proseguir el tiempo de la revolucin cortado entre la independencia y la libertad. Suscitar entonces un saber que debiera partir de ese sentir al otro como posibilidad de constitucin de una fuerza colectiva, y ya no como una vida separada, sujeta a los avatares del clculo colonial y de clase.

Esta pedagoga, centro del pensamiento de Simn Rodrguez y a partir de la cual reflexiona Rozitchner, consiste en el privilegio de lo concreto de un saber que no implica la adecuacin a un estado de cosas dadas, sino la capacidad de poner en juego algo que los cuerpos saben sordamente: la experiencia del enfrentamiento al poder y la humillacin de esa guerra de independencia an no alcanzada por completo, pero en la que lograron unificar lo disperso de los cuerpos sometidos en una idea de emancipacin. Esta experiencia slo puede ponerse en acto cuando se logra sentir al otro en lo ms profundo de uno mismo. Tal el punto de partida el origen irresuelto de la nacin desde la independencia y hacia la libertad, y no la concepcin laica, liberal de la educacin pblica. El liberalismo existe bajo el modo del privilegio y la complicidad: Son los que al hacer en nombre del pueblo callan lo nico que ste debera saber: el saber cmo vencer la esclavitud y la dependencia.

Esta extensa reflexin se liga, de un modo paradojal, con la escritura de otro de sus grandes libros de exilio: Pern: entre la sangre y el tiempo . El punto clave parece ser la lectura de Clausewitz. Silenciosa presencia en las pginas de este libro. Si Pern tuvo la astucia poltica y militar de convertirse en el jefe de sus enemigos (la clase trabajadora), disimulando el carcter guerrero de toda paz poltica, Simn Rodrguez quiere continuar a Bolvar en el nivel de una poltica capaz de despertar al entero campo de lo social: ya no se trata de la poltica como la representacin que suplanta, ocultando y disfrazando, el drama social de la guerra, como si no se continuara en ella. La repblica debe comprender la tregua como un momento de las armas y las ideas. Concebir las ideas como armas. Porque es la poltica la que supone otras armas cuando la guerra se contina por otros medios. La milicia, como idea inmediata debe dar paso a una lucha inmensa, propiamente poltica, en el extenso espacio de lo cotidiano-social.

Dos libros, entonces, que se delimitan como el comienzo y el fin del exilio: el primero, sobre Pern, era una dolida reflexin que se abra junto con el exilio como la necesidad de comprender algunas de las causas subjetivas sistemticamente eludidas que haban llevado a la derrota y al ms extremo terror; sobre el fin de ese exilio este libro, que encuentra en Simn Rodrguez la posibilidad de articular nuevos modos de seguir adelante.

Por diversas razones, todas ajenas al libro en s, este trabajo nunca fue editado en su totalidad; apenas fueron publicados parcialmente algunos fragmentos en el nmero 9 de la revista La escena contempornea y en una edicin especial realizada por la Biblioteca Nacional.

Hemos mantenido las pautas especificadas por Len Rozitchner para la edicin final de este libro. Bajo el mismo concepto es que hemos decidido conservar el estilo original del texto y las citas tal y como el autor las mantuvo ms all de las parciales reescrituras y correcciones durante casi una treintena de aos. Consideramos que el aadido constante de referencias a pginas y libros hubiera roto la organizacin de ese entramado textual que funciona como un solo cuerpo de palabras plurales. El lector que as lo desee podr encontrar las citas de Simn Rodrguez en los libros Sociedades americanas en 1928, El libertador del medioda de Amrica y sus compaeros de armas defendidos por un amigo de la causa social (conocido tambin como Defensa de Bolvar ) e Inventamos o erramos .

Buenos Aires, noviembre de 2012

Toda obra de reflexin como toda obra de arte es trabajo del deseo, y proviene de ese punto incandescente que anima desde lo hondo del sujeto lo que en l se debate en cada acto de su vida. Ese deseo prolonga y desarrolla una cifra originaria que se encarna como destino en cada uno: el drama del propio origen, los personajes y los fantasmas que animaron con sus rostros y sus afectos nuestro cuerpo y nuestra sangre con que les dimos vida. Con esa vida ajena hicimos la nuestra, porque de all partimos. El drama del propio origen se desarrolla en el limitado tiempo de la vida; aqu el deseo organizar las figuras de su anhelo para continuar, adultos, ese debate interminable que por la propia historia individual, intransferible, nos incluye ahora en el drama ampliado y en la historia de los otros hombres. Es en este mundo extendido donde verificaremos la verdad o falsedad de la coherencia encarnada que desarrollamos desde ese drama interno: si nos hemos hecho cmplices para salvarnos de la angustia de muerte que se despierta cuando queremos dejar de ser lo que ellos han hecho de nosotros, o hemos tenido el coraje de enfrentarlos a la luz del da y animar con nuestras ganas y nuestro amor un hombre nuevo, diferente.

Esta es la paradoja que encontramos: para que el deseo individual las ganas, digo se desarrolle como deseo histrico, hay que nacer desde un segundo nacimiento, engendrarse dentro de uno, elegirse desde ese deseo primero que nos trajo a la vida, el de nuestros padres, y que no dependa de nosotros para hacernos. Eso es lo que nos plantea con la cifra de su origen Simn Rodrguez: al abrirse a la vida de la historia prolong su propio deseo de nio abandonado en el nacimiento de un deseo histrico y colectivo. Y ese fue tambin el nuevo nacimiento de un pueblo que desde la Monarqua llev, en el drama asumido con la guerra de la Independencia, a la Repblica. Pero este nuevo nacimiento colectivo, como el de los individuos, tambin puede ser un falso nacimiento, porque repiti y consolid la mentira del deseo antiguo: el de la vieja Monarqua que vuelve a resurgir, como si lo realizara, bajo la apariencia de la nueva Repblica. Este viejo deseo disfrazado es el persistente deseo de los Padres, de los godos, no el nuevo deseo encarnado en el segundo nacimiento que quiso darle Simn Bolvar.