Patrick Theillier - Experiencias cercanas a la muerte (Palabra Hoy) (Spanish Edition)

PATRICK THEILLER

Experiencias cercanas
a la muerte

Una seal del Cielo que nos abre
a la vida invisible

PALABRA HOY

Ttulo Original: Expriences de mort imminente

Group Artge, Pars 2015

Ediciones Palabra, S. A., 2016

Paseo de la Castellana, 210 28046 MADRID (Espaa)

Telf.: (34) 91 350 77 20 (34) 91 350 77 39

www.palabra.es

Traduccin: Almudena Ligero Riao

Diseo de cubierta: Ral Ostos

Diseo de ePub: Erick Castillo Avila

ISBN: 978-84-9061-422-8

Escrib este libro en compaa de Marian,
la pequea rabe, que fue canonizada
por el Papa Francisco el 15 de mayo de 2015,
justo cuando lo termin. Se lo dedico a ella.
A mis padres, Marc y Liliane, y a mis suegros,
Paul y Colette, vivos al otro lado del velo
A mis nietos, que estn todos muy vivos
aqu y ahora, gracias a Dios!
Jean-Baptiste, lisabeth, Marie-Liesse,
Franois, Flicit, Pierre, Edme, Albert,
Rmi, Philomne, Basile, Grgoire,
Madeleine, Bernadette, Armand, Josphine,
Louis, Henri, Gabrielle, Genevive, Aminthe,
Joseph, Marthe, Marie, Augustin, tienne,
Jacques, los dos que todava estn
en el vientre de sus madres
y los que an estn por venir

Sufra. Sufra sin que hubiera nada tangible que fuera la causa de aquel sufrimiento. Ciertas personas poseen el don de vivir sin interrogarse sobre quines son ni sobre el mundo que les rodea. Yo, en cambio, me senta devorado por las preguntas y no haba nada que pudiera equipararse a mi frustracin, salvo mi sed de entender. En realidad, soaba con el da en que lograra convencerme, tarea harto difcil, de que no haba nacimiento sin muerte, ni muerte sin resurreccin. Bajo esa doble condicin, la vida tendra un sentido

Gilbert Sinou,
La noche de Maritzburgo

He frecuentado la muerte durante aos y sin embargo nada s de ella, salvo que me ha privado de aquellos a los que ms amaba. Me esperarn en algn lugar? Deseo creer que s y no tengo miedo. Porque, si no hay nadie aguardndonos al otro lado del tiempo, si nadie nos recibe, no lo sabremos ni sufriremos por ello. Pero, si, por el contrario, nos reciben, sin duda esa ser la fiesta ms bella que puedan brindarnos. Con la esperanza de ese reencuentro, voy a prepararme para unas nupcias eternas.

Christian Signol,
Todo el amor de nuestros padres

No, no he de morir, que vivir,
y contar las obras de Yav.
Sal 117, 17
Yo te aseguro: hoy estars
conmigo en el Paraso.
Lc 23, 43
Esta es la vida eterna:
que te conozcan a ti, el nico Dios.
Jn 17, 3
En verdad, en verdad os digo:
veris el cielo abierto y a los ngeles de Dios
subir y bajar sobre el Hijo del hombre.
Jn 1, 51
No muero, entro en la vida!
Santa Teresa de Lisieux

El doctor P. Theillier es un buen conocedor de la realidad sobrenatural. Ha trabajado durante diez aos en el Departamento de Constataciones Mdicas del Santuario de Lourdes, relatando el carcter inexplicable de las curaciones obtenidas en dicho lugar y trabajando con mdicos no creyentes sobre estos fenmenos.

En este trabajo explica lo que significan las curaciones y los milagros desde la perspectiva de la autoridad competente: se nos habla de lo que significa el amor de Dios en la vida de los hombres para fortalecer la fe del Pueblo de Dios y somete estas experiencias a la luz de la ciencia para determinar su objetividad cientfica, determinando desde las ciencias antropolgicas su compatibilidad con la fe.

Ante lo inexplicable, la grandeza de la razn le conduce al camino de la fe. La fe, en este sentido, se entiende como la bsqueda insaciable de la verdad y sin la razn no se podra dar este proceso de bsqueda. San Juan Pablo II, en la encclica Fides et Ratio, afirma: La fe y la razn son como dos alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad, Dios ha puesto en el corazn del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a l, para que, conocindolo y amndolo, pueda alcanzar tambin la plena verdad sobre s mismo (cfr. Ex 33, 18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2).

Una afirmacin fundamental del Credo de la Iglesia es la fe en la resurreccin y la vida eterna. No se puede decir ser cristiano y no profesarla, ya que la resurreccin es la culminacin de la obra redentora de Cristo. La apologtica cristiana trata de mostrar las afirmaciones fundamentales de la fe cristiana. El Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC) nos recuerda:

Que del mismo modo que Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos, y que vive para siempre, igualmente los justos despus de su muerte vivirn para siempre con Cristo resucitado y que l los resucitar en el ltimo da. Como la suya, nuestra resurreccin ser obra de la Santsima Trinidad (cfr. Juan 6, 39-40; 1 Tesalonicenses 4, 14; 1 Corintios 6, 14; 2 Corintios 4, 14; Filipenses 3, 10-11). La resurreccin de los muertos es la esperanza de los cristianos; somos cristianos por creer en ella (cfr. 1 Corintios 15, 12-20). Se impuso como una consecuencia especfica de la fe en un Dios creador del hombre todo entero, alma y cuerpo. Es tambin Aquel que mantiene fielmente su Alianza con Abraham y su descendencia; esta esperanza fue revelada progresivamente por Dios a su Pueblo (cfr. 2 Macabeos 7, 9). La esperanza cristiana en la resurreccin est totalmente marcada por los encuentros con Cristo resucitado. Nosotros resucitaremos como l, con l, por l.

El hecho de la resurreccin es anunciado por los apstoles y da sentido a la existencia humana (cfr. Hch 2, 23-24; 4, 10). Dios no libr a su Hijo Jess de la muerte, lo libr ms all de la muerte, proclamando con ello que Dios no tiene barreras, que la vida en plenitud es posible. Los apstoles descubren la plenitud de vida a la que Dios nos invita, ya desde la tierra y que se manifiesta ms all de la muerte. Desde esta esperanza, el creyente es injertado en la misma misin de Jess para que la vida triunfe sobre la muerte. En la participacin en el camino de Jess, esto es, en la comunin con Dios, la vida presente de un ser para la muerte se convierte en una existencia para la vida, una vida en plenitud, una vida eterna.

La muerte es un dato de experiencia cercana y el morir es un suceso cotidiano que inevitablemente acontece. En el libro del doctor Theillier se nos narran las experiencias de personas que afrontan el hecho de la muerte como algo que hay que asumir con la dignidad propia de la persona humana.

Nos podramos preguntar si el hecho del morir supone una aniquilacin; es decir, que el ser desaparece en la nada, que esta vida presente es lo nico que contamos y lo que tenemos? O podra ser un efecto positivo de una accin de Dios? Esto ltimo no sera creble, porque Dios nos ha creado para la vida y, si Dios destruyese al hombre a quien ha creado como un valor absoluto, se estara contradiciendo a S mismo.

Otra posibilidad que nos queda y pudiera darse es la accin aniquiladora del propio sujeto, y sera hablar de la autoaniquilacin, como un acto ligado a la libertad y voluntad humana. Este razonamiento sera bien simple. El hombre es ontolgicamente dependiente de Dios, de quien ha recibido el ser. El que opta por una vida sin Dios corta el flujo vital que le une a la fuente de vida, y da lugar a una especie de suicidio metafsico. Sin el sustento del ser, los seres son succionados por la nada. Estaramos ante el resultado de la opcin de independencia radical por la que el ser humano se sita al margen y contra el Dios de la vida, alcanzando por su propia voluntad la verdadera muerte: la desaparicin ontolgica. El ser humano, que ha recibido la vida como don: puede disponer tan absolutamente de ella hasta el punto de podrsela quitar? A menos que pensemos que la gracia es algo superfluo para la vida humana, es difcil pensar que la apuesta creadora y salvfica de Dios por su criatura pueda ser anulada simplemente por la decisin de este, como si no estuviera aconteciendo nada a su naturaleza y destino humano. No parece que la posibilidad aniquilacin sea una respuesta vlida a la pregunta creyente por el ms all, ni una alternativa cristiana a la cuestin de la vida eterna, ni tan siquiera a la muerte eterna.